tobat al-jabiri shohih ? gif

Judul Asli:“Hal Taba Ubaid Min Thu’unatihi Fi Syaikhina Yahya Hafizhohulloh?”

Judul Terjemah Bebas:“Apa Shohih Tobatnya Al Jabiriy Dari  Cercaannya Terhadap Asy Syaikh Al Hajuriy?”

Ditulis Oleh: Asy Syaikh Al Fadhil Abu Hamzah Muhammad bin Hasan As Siwariy Hafizhohulloh

Diterjemahkan Oleh:  Al Faqir Ilalloh Abu Fairuz Abdurrahman bin Soekojo Al Indonesiy Waffaqohulloh
Darul Hadits Al Fath Shan’a Yaman Harosahalloh

بسم الله الرحمن الرحيم

Pengantar Penerjemah

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله أجمعين أما بعد:

Seorang murid Ubaid Al Jabiriy telah menyebarkan selebaran tentang rujuknya Ubaid Al Jabiriy dari mencaci Asy Syaikh Yahya Al Hajuriy hafizhohulloh sebagai IBLIS. Kemudian penulis yang tidak dikenal ketsiqohannya itu langsung memuji syaikhnya yaitu Ubaid sebagai orang yang memurnikan diri mengikuti kebenaran.

Maka Syaikh kita Abu Hamzah Muhammad bin Hasan As Siwariy hafizhohulloh setelah mendapatkan pertanyaan seputar selebaran tadi dan efeknya di sebagian Salafiyyin, beliau menuliskan penjelasan penting agar para Salafiyyun tidak terpedaya dengan selebaran tadi.

Lembar Risalah Asy Syaikh Abu Hamzah Muhammad bin Hasan As Siwariy hafizhohulloh

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:

فقد  أرسل إلي أحد إخواني الأفاضل استفسارا وطلب مني البيان والتوضيح حيث قال :

إنه قد نشر أحد طلاب عبيد الجابري مقالة يزعم فيها أن شيخه الجابري قد تاب من كلامه في الشيخ يحيى الحجوري في لقب “إبليس”. هذا سياق المقالة:

صورة من تجرد مشايخنا حفظهم الله للحق

الحمد الله رب العالمين وصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين امابعد

فقد تم الإتصال في صباح يوم الإربعاء بتاريخ 29/رجب / 1435هـ

على والدنا وشيخنا الشيخ / عبيد بن عبدالله الجابري حفظه الله

وقرأت عليه كلام شيخ الإسلام ابن تيمية من “منهاج السنة النبوية ” (فلان شر من ابليس .(الجزء الرابع ص 506- 510 ) ) وقد تراجع شيخنا المفضال عن قوله إبليس اليمن ، وقال : تراجعت وأستغفر الله وأتوب إليه منها.  وأبلغني أن أنشر تراجعه هذا.
أسأل الله ان يرفع قدر شيخنا ويحفظه وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين.

المتصل والمقرء تلميذه / محمدبن عبدالرحيم إخوان  المدينة النبوية

ومن أجل هذا المنشور من هذا الشخص ظن بعض الإخوة أن عبيدا قد تراجع عن طعوناته في الشيخ يحيى.

فما هو الموقف الصحيح في هذا الأمر؟ جزاكم الله خيرا. انتهى فأقول:  أولا: عبيد الجابري متهوك قلّ خوفه من الله فتراه يلقي الكلام على عواهنه دون مراعاة لتلك الألفاظ  فعنده غلو ومجازفة شديدة في إطلاق العبارات ومنها هذا الكلام السيء.  ثانيا: عبيد الجابري لما رأى أن هذه العبارة كبرت عليه وتناولها السلفيون بالرد وبينوا شناعة هذه العبارة (أبليس اليمن)  أراد عبيد أن يغطي على ورطته ويماسك أذنابه والمغترين به.  ثالثا: من عجائب القوم أنهم يصرخون بالباطل صراخا ولما أن يتورطوا تراهم من التحت انقل عني!!  فلماذا لا يصرخون بالتراجع بأصواتهم  كما يصرخون بالباطل؟!  رابعا:أين الإصلاح والبيان والاعتذار لمن ظلم وصار عليه العدوان ؟؟  وربنا سبحانه وتعالى يقول: ﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا….الآية

وروى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لاَ يَكُونَ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ«.
خامسا:عبيد الجابري نقل عنه التراجع عن لفظة إبليس.  ولم ينقل عنه التراجع عن الطعونات الشنيعة التي ذكرها في أقل من دقيقة وكذلك الطعونات القديمة.
سادسا:
  لو فرضنا أن عبيدا تراجع عن طعوناته في شيخنا يحيى حفظه الله واستسمح منه فهذا أمر طيب وهذا لم يحصل.  لكن بقي عند عبيد طوام كبار وانتقادات كثيرة قد رد عليه فيها السلفيون   طعونات في الصحابة وطعونات في الأئمة وأخطاء منهجية وغير ذلك  وقد جمعها في كتاب ورد عليها أخونا المفضال الشيخ يوسف العنابي الجزائري وسماه  ” الحجج الكاشفة عن فتنة الجابري وضلالاته الزائفة” وكذلك رد عليه غيره بردود كثيرة

 فكشفوا بحمد الله عن منهج عبيد الفاسد وأخلاقة السيئة   فهو يحتاج أن يتوب من كل ما انتقد عليه من طوام

والحمد لله رب العالمين

كتبهأبو حمزة محمد بن حسن السِّوري

Terjemah:

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين.أما بعد:

Telah mengirimkan surat kepadaku salah seorang saudara yang mulia dalam rangka minta penjelasan, dan minta dariku penerangan, yang mana dia berkata:Sesungguhnya salah seorang pengikut Ubaid Al Jabiriy telah menyebarkan selebaran yang mendakwakan bahwasanya Syaikh dia Al Jabiriy telah tobat dari perkataannya tentang Asy syaikh Yahya Al Hajuriy dengan julukan “Iblis”. Teks selebarannya adalah sebagai berikut:

Shurotun Min Tajarrudi Masyayikhina Hafizhohumulloh Lil Haqq.”

(“Sebuah Gambaran Dari Kemurnian Para Masyayikh Kita –semoga Alloh menjaga mereka- Untuk Mengikuti Kebenaran”).

الحمد الله رب العالمين وصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين امابعد

Maka telah sempurna penelponan pada hari Rabu pagi tanggal 29 Rojab 1435 H, dengan bapak kita dan syaikh kita Ubaid bin Abdillah Al Jabiriy hafizhohulloh. Dan saya bacakan pada beliau perkataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dari “Minhajus Sunnah” ungkapan “Si Fulan lebih buruk daripada iblis.” Di juz keempat hal. 506-510.

Dan syaikh kita yang sangat utama telah rujuk dari perkataan beliau: “Iblis Yaman” dan beliau berkata: “Aku rujuk dan aku mohon ampun dan aku bertobat pada Alloh dari itu.”

Dan beliau menyampaikan padaku agar aku menyebarkan rujuknya beliau ini.

Aku mohon pada Alloh agar mengangkat derajat syaikh kita dan menjaga beliau. Dan akhir doa  kita adalah: segala pujian bagi Alloh Robb semesta alam.

Sang penelpon dan pembaca

Murid beliau: Muhammad Abdurrohim, ikhwan dari Madinah Nabawiyyah.”(selesai penukilan).

Dan dikarenakan selebaran dari orang tadi, sebagian ikhwah mengira bahwasanya Ubaid telah rujuk dari cercaannya terhadap Asy Syaikh Yahya.

Maka bagaimanakah sikap yang benar dalam masalah ini? Semoga Alloh membalas Anda dengan kebaikan.”

Selesai.

Aku –Asy Syaikh Muhammad As Siwariy- jawab:

Yang pertama: Ubaid Al Jabiriy itu mutahawwik (orang yang terjatuh dalam berbagai perkara tanpa berpikir matang), sedikit rasa takutnya pada Alloh. Maka engkau bisa melihat dirinya melontarkan ucapan dengan cepat bukan dari jalur yang benar, tanpa memperhatikan lafazh-lafazh tadi. Dia punya sikap ghuluw (berlebihan), serampangan yang berat, dalam melontarkan ungkapan-ungkapan, dan di antaranya adalah ucapan yang buruk tersebut (lafazh IBLIS).

Yang kedua: Ubaid Al Jabiriy manakala melihat bahwasanya ungkapan dia tadi ternyata berat bagi dirinya sendiri, dan disambut dengan berbagai bantahan oleh para Salafiyyun, dan mereka menjelaskan busuknya ungkapan tadi, yaitu: “IBLIS YAMAN”, Ubaid ingin menutupi keterperosokan dia dan berusaha mengekang para pengekor dia dan orang-orang yang tertipu olehnya (agar tidak lari menjauh darinya).

Yang ketiga: termasuk dari keanehan mereka adalah: bahwasanya mereka meneriakkan kebatilan dengan lantang. Tapi manakala mereka terjerumus, engkau bisa lihat bahwasanya mereka dari bawah tabir berkata: “Nukilkanlah dariku (bahwasanya aku sudah tobat).”

Kenapa mereka tidak berteriak lantang dengan suara mereka bahwasanya mereka telah rujuk, sebagaimana mereka meneriakkan kebatilan secara lantang?!

Yang keempat: Di manakah perbaikan, penjelasan, dan permohonan maaf kepada orang yang terzholimi dan menjadi korban sikapnya yang melampaui batas?! Sementara Robb kita subhanahu wata’ala berfirman:

﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا….الآية

“Kecuali orang-orang yang bertobat, melakukan perbaikan dan menjelaskan,”  hingga akhir ayat.

Dan Al Bukhoriy meriwayatkan dari Abu Huroiroh rodhiyallohu ‘anhu bahwasanya Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam bersabda:

)(منْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ()

“Barangsiapa yang punya kezholiman terhadap saudaranya, baik terhadap kehormatannya atau sesuatu apapun, maka mintalah dihalalkan darinya hari ini sebelum dinar dan dirham tidak ada lagi. Kalau dia punya amal sholih, diambillah darinya sesuai kadar kezholimannya. Tapi jika dia tak punya kebaikan, diambillah dari kejelekan temannya tadi dan dipikulkan kepadanya.”

Yang kelima: Ubaid Al Jabiriy dinukilkan darinya rujuk dari lafazh IBLIS. Tapi tidak dinukilkan darinya rujuk dari cercaan-cercaan yang busuk (yang lain) yang dilontarkannya kurang dari satu menit tersebut. Dan demikian pula cercaan-cercaan dia yang dulu.

Yang keenam: Andaikata kita tetapkan bahwasanya Ubaid rujuk dari cercaan-cercaan dia terhadap Syaikh kita Yahya hafizhohulloh, dan telah minta kelapangan dada dari beliau, maka ini adalah perkara baik. Tapi ini tidak terjadi.

Akan tetapi juga, masih ada pada Ubaid bencana-bencana besar dan poin-poin kritikan-kritikan  yang banyak, yang para Salafiyyun telah membantah dirinya dalam masalah-masalah tadi. Di antaranya adalah cercaan-cercaan dia terhadap para Shohabat, cercaan-cercaan dia terhadap para imam, kekeliruan-kekeliruan yang bersifat manhajiyyah, dan yang lainnya.

Saudara kita yang sangat mulia Asy Syaikh Yusuf Al ‘Annabiy Al Jazairiy (algeria) telah mengumpulkan itu dan membantahnya dalam satu kitab yang berjudul “Al Hujajul Kasyifah ‘An Fitnatil Jabiriy Wa Dholalatihiz Zaifah.”

Dan demikian pula yang lain membantah Ubaid dengan bantahan yang banyak. Maka mereka dengan pujian untuk Alloh telah menyingkapkan manhaj Ubaid yang rusak dan akhlaqnya yang buruk.

Dan Ubaid itu perlu bertobat dari seluruh bencana-bencana dilakukannya yang dikritik terhadapnya.

والحمد لله رب العالمين

Ditulis Oleh:Abu Hamzah Muhammad bin Hasan As Siwariy